A Vida é de quem se Atreve

A vida distribui oportunidades de maneira curiosa: alguns recebem privilégios e chamam isso de mérito; outros recebem obstáculos e chamam isso de destino.

Uma vida que jamais interroga a si mesma pode existir biologicamente, mas permanece intelectualmente incompleta.

Quem não examina a própria consciência corre o risco de passar a vida obedecendo a pensamentos que jamais escolheu.

Entre preservar a própria vida e trair a própria consciência, Sócrates ensinou que existe uma forma de sobrevivência que pode custar ao homem aquilo que torna sua existência digna.

A felicidade não é um instante de prazer, mas o resultado de uma vida orientada pela virtude, pela razão e pela realização de suas próprias potencialidades.

A felicidade não é simplesmente aquilo que sentimos, mas aquilo que construímos quando uma vida inteira se orienta pela virtude.

Um breve lapso de razão pode durar um segundo; suas consequências, uma vida inteira.

O Estado encontra sua razão de existir na proteção da vida, da liberdade e dos bens, e não na transformação do cidadão em objeto de sua autoridade.

A vida que não interroga suas próprias certezas transforma a existência em hábito e a consciência em espectadora de si mesma.

A literatura pode ampliar nossa capacidade de imaginar a vida de outra pessoa e, assim, humanizar a aplicação do Direito.

A linguagem é também um espaço de construção da vida social e de produção de consensos juridicamente relevantes.

A vida humana depende de redes de reconhecimento e interdependência.

A precariedade da vida torna a ética inseparável da política e da proteção jurídica.

A ética exige que consideremos a vida para além do nosso ponto de vista particular.

O fato de uma vida ser vivida por alguém importa moralmente e pode fundamentar a proteção jurídica da dignidade.

A vida humana contém uma tensão permanente entre subjetividade e objetividade, tensão que o Direito tenta administrar sem eliminá-la.

A política moderna frequentemente administra aspectos fundamentais da vida humana.

A distinção entre vida política e vida biológica pode ser mais frágil do que imaginamos.

Uma vida boa exige continuidade narrativa.

Uma vida não se mede pela quantidade de anos atravessados, mas pela densidade de consciência com que cada instante foi vivido.