Te Amo Jesus

Agradeça, pois Deus já lhe deu a solução para os seus problemas!

Quando seus pensamentos discordam das promessas de Deus, sempre
acredite nas promessas, não em suas percepções.

⁠Eu não sou o que me aconteceu. Sou quem Deus diz que eu sou, e isso me
basta.

Arrependimento não é o quanto você chora, mas quanto somos
transformados.

⁠Falar do pecado do outro não o torna mais santo. Na verdade, apenas
revela mais um pecador fofoqueiro.

⁠Apenas lembre-se: Deus tem um plano perfeito para você.

⁠Na vida, o plantio é opcional, porém a colheita é obrigatória. Portanto,
cuidado com o que você semeia

⁠É necessário educar nosso olhar para reconhecer a importância dos
detalhes, onde moram as grandes belezas da vida."

⁠"É impressionante como alguém pode surgir em sua vida em um dia e,
no dia seguinte, você se pergunta como viveu tanto tempo sem essa
pessoa."

⁠"Não amamos uma mulher porque ela é bonita. Ela é bonita porque é
amada."

⁠"Aqueles que falam de você na sua ausência demonstram respeito
pela sua presença."

⁠"Através da fé, transformamos tudo ao nosso redor, convertendo
dificuldades em força e em aprendizado."

⁠"Não crie expectativas nas pessoas; em vez disso, cultive cactos."

Moisés e o Limite da Autoria: Entre a Lei Divina e a Lei Humana.
A narrativa mosaica, envolta em reverência e mistério, é um dos pilares da tradição religiosa do Ocidente. Contudo, o capítulo final do Deuteronômio (34), ao descrever a morte e o sepultamento de Moisés, levanta uma questão lógica e incontornável: como poderia o próprio Moisés ter narrado o seu falecimento e o destino do seu corpo, se a morte é a fronteira que separa a ação do homem no mundo dos vivos?
A impossibilidade física e racional dessa autoria direta conduz à compreensão de que a redação final do Pentateuco não pertenceu exclusivamente a Moisés. Tal conclusão, amparada tanto pela crítica textual quanto pela observação teológica, não diminui a grandeza de sua missão, mas a humaniza e a esclarece sob nova luz. A tradição judaica já reconhecia, desde tempos remotos, que Josué, sucessor de Moisés, teria completado o relato, talvez inspirado por revelações espirituais ou pelo dever histórico de perpetuar o testemunho do libertador hebreu.

O Espiritismo, ao abordar essa questão, não nega a autoridade moral de Moisés, mas distingue com discernimento doutrinário o que pertence à lei divina e o que pertence à lei humana. Allan Kardec, em O Livro dos Espíritos, questão 621, afirma que “a lei de Deus está escrita na consciência”, mostrando que a essência divina da moral transcende os códigos e as letras, sendo anterior a qualquer mandamento esculpido em pedra.

Moisés, portanto, foi o instrumento de revelação parcial dessa lei eterna, adequando-a a um povo rude, recém-liberto da escravidão e carente de disciplina. Por isso, muitas leis humanas de caráter punitivo, tribal ou cerimonial foram atribuídas a Deus como forma de impor autoridade e conter a desordem. Assim, as prescrições severas de sua época, que regulavam desde a alimentação até as punições corporais, não expressavam a pureza da lei divina, mas uma necessidade pedagógica, conforme o grau de entendimento daquele povo primitivo.

No Espiritismo, compreende-se que a Lei Divina é imutável, enquanto a lei humana é transitória e adaptável às condições morais de cada tempo. Moisés foi o legislador que, sob a inspiração superior, trouxe a humanidade da barbárie para a justiça. Jesus, séculos depois, veio transformar a justiça em amor.

Assim, quando se lê o Deuteronômio 34 e se percebe que Moisés não poderia descrever sua própria morte, não se atenta apenas a um detalhe textual, mas a um símbolo espiritual: a obra do homem termina no deserto, mas a obra de Deus continua na Terra Prometida.

Moisés cumpriu a parte que lhe cabia a da lei e da disciplina. Coube a outros, inspirados, registrar a sua partida e preparar o caminho para o advento da revelação mais pura: a do Cristo.

“A lei mosaica era apropriada ao tempo e ao grau de adiantamento dos homens a quem era destinada.”
(O Evangelho segundo o Espiritismo, cap. I, item 2 — Allan Kardec)

Assim, a impossibilidade de Moisés narrar sua própria morte não é uma falha do texto sagrado, mas um indício da ação coletiva da Providência, que se manifesta por instrumentos sucessivos, até que a humanidade compreenda plenamente que a lei divina não se escreve apenas em livros, mas no íntimo da alma imortal.

⁠Quem tem uma mente escassa, tem uma vida em escassez, mas quem tem uma mente controlada, tem uma vida edificada.

תפילה – Tefilah – Oração

Dentro da oração תפילה (Tefilah) nós temos vários modelos de poesias, incluído a prosa poética...
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Dar preferência não nos leva ao ponto da TOTALIDADE. O que Deus realmente quer de nós, se chama EXCLUSIVIDADE!

Vi homens imitando homens,
que não nos oferecem nenhuma luz.
Em vez de imitar homens feito eu,
resolvi imitar o Homem JESUS.

Temos amado DEUS acima de tudo e todas as coisas
e ao nosso próximo como a nós mesmos?
Se não fizermos isso, e se Cristo volta agora,
não adianta estar na igreja e muito menos
carregarmos o título de crente:
simplesmente perdemos a salvação!

Não fique esperando o momento de reclamar.
Oferte algo para DEUS.
Se você ocupar sua mente com Jesus Cristo,
você vai amar, produzir e viver.