Se ela quer Voar a porque tem Asas

Prender uma pessoa pode proteger a sociedade; compreender por que ela se tornou perigosa pode proteger a sociedade futura.

Quando a razão adormece diante do mistério, a superstição começa a sonhar por ela.

Se a razão pode perguntar, nenhuma autoridade deveria exigir que ela se cale.

Se existe uma verdade última, ela não depende da nossa ansiedade para ser verdadeira.

A dúvida não destrói o sagrado; ela apenas impede que alguém transforme sua interpretação do sagrado em instrumento contra a liberdade alheia.

Se a verdade for divina, ela não precisará da nossa crença para existir nem temerá nossa dúvida para permanecer verdadeira.

As leis devem nascer das circunstâncias reais da sociedade, não de abstrações impostas a ela.

A ciência não se fortalece quando recebe proteção contra a crítica, mas quando se submete a ela.

Quando uma crença exige autoridade científica sem evidência científica, ela abandona o terreno da fé e entra no da disputa epistemológica.

A censura pode apagar uma palavra; o algoritmo pode simplesmente impedir que ela encontre um ouvido.

Persuadir é falar à liberdade; manipular é tentar passar pela liberdade sem ser percebido por ela.

O futuro da publicidade será determinado menos pelo que ela consegue dizer do que pelo que consegue saber.

Explicar biologicamente uma experiência religiosa não prova que ela seja falsa; tampouco prova que seja sobrenatural. O intervalo entre essas conclusões é território agnóstico.

Quando uma teoria científica é tratada como dogma, ela deixa de obedecer ao espírito que tornou a ciência possível: a disposição de admitir que novas evidências podem exigir revisão.

Uma sociedade pode ter fé, ciência e agnosticismo; o que ela não precisa ter é pseudociência apresentada como ciência e certeza apresentada como conhecimento.

Quando uma afirmação religiosa sobre o mundo físico pode ser testada, ela entra no território da ciência; quando não pode, sua avaliação exige outra linguagem epistemológica.

O Estado laico não empobrece a espiritualidade; impede que ela seja administrada pelo poder e reconhece que o mistério não pode ser convertido em competência burocrática.

Se uma máquina imita a consciência, a primeira pergunta jurídica não é se ela pensa, mas o que entendemos por pensar.

Prometer eternidade é uma das mais belas ficções humanas; exigir que ela sobreviva ao tempo é o primeiro confronto entre a poesia e a realidade.

A crítica não destrói a razão; coloca-lhe fronteiras para que ela não transforme sua própria luz em cegueira.