Lagrimas de uma Mulher

⁠o que poderia ter sido um
"...e viveram felizes para sempre"
Acabou sendo apenas uma "vírgula".
Então segue a história!

⁠Ser feliz é uma opção.
Ser infeliz também.
Quanto tempo vc vai dedicar à sua infelicidade?
Quanto vc vai nutri-la?
Abraçar o perdão é abraçar a si mesmo.
Deixe as pedras da tristeza pelo caminho. Elas são pesadas demais.
O caminho pode ser longo, mas também pode ser muito divertido.
PERMITA-SE SUPERAR!

Você não entrou na minha vida. Você sempre esteve lá, como uma memória do futuro que meu coração insistia em esperar...

--- Risomar Silva ---

Capítulo XVII — Dá-me uma única lágrima, Camille.
Do Livro: Lírios Do Abismo De Monfort.

A noite parecia suspensa entre dois silêncios. Nenhum vento movia as cortinas, e ainda assim, o ar tremia. Camille estava ali — imóvel, quase transparente — como se sua presença fosse apenas a lembrança de uma presença. A chama da lamparina vacilava, e por um instante, pareceu reconhecer nela o contorno de uma alma que não pertencia mais ao tempo.

Ele, sentado diante do piano, não ousava tocar. As teclas, brancas como neve antiga, guardavam o eco de músicas que só o coração poderia ouvir.
— Dá-me uma única lágrima, Camille… murmurou ele, num tom que não era pedido, mas prece.

Camille ergueu o olhar.
Nos olhos dela havia o oceano e o abismo, a ternura e a dor do mundo.
Uma única lágrima formou-se, hesitante, e deslizou por sua face como se o próprio destino a tivesse esculpido.

Ao cair, não se ouviu som. Apenas um perfume leve se espalhou pelo ar — o perfume da saudade que cura. E, no instante em que a gota tocou o solo, uma brisa varreu o quarto, soprando pelas janelas abertas.

Tudo o que era sombra pareceu recolher-se.
E ele, que antes chorava em silêncio, sentiu a dor dissolver-se em luz.

Camille aproximou-se. Sua voz era quase um sussurro que o coração entendia antes do ouvido:
— As lágrimas, meu amado, são sementes de eternidade. Elas não caem: renascem. Cada dor que se oferece em amor torna-se bálsamo para o mundo.

Então, desapareceu lentamente, como se se recolhesse ao próprio firmamento.
Mas o perfume ficou.
E, sobre o piano, onde antes havia apenas o vazio, repousava agora uma única gota cristalina, cintilando à luz da madrugada a lágrima de Camille guardando em si o mistério de quem chorou pelo amor e curou pela alma.

“Há dores que não se apagam; transmutam-se em luz, e nessa claridade silenciosa, os espíritos se reconhecem.”

O preconceito é oriundo da ignorância, onde a ignorância é uma condição confortável, favorável a disseminação do preconceito, enquanto o conhecimento é perturbador, desfavorável a ignorância.

Não existe uma verdade, tudo é relativo. Questione o inquestionável

A religião pode tanto ser a cura, o placebo, como também um vetor para uma doença progressiva, degenerativa, social, psicossomática.

O Evangelicalismo, derivado do Protestantismo, apresenta uma grande crise de identidade em sua não aceitação como seita católica.

Uma vez me disseram: "seu conhecimento te levará ao inferno". Pois digo que é melhor que o meu conhecimento me leve para tal, do que a ignorância me levar para o céu.

⁠O que dizem ser "deus" não passa de uma interpretação do seu subconsciente aos estímulos sensoriais.

⁠Não compreender que processos aleatorizados podem formar complexidade cria uma brecha absurda para o criacionismo, porque é a parte mais difícil para as pessoas compreenderem. E é nessa defasagem que o Design Inteligente avança com a premissa de que tudo o que for denominado "complexo" exige um desenvolvimento e planejamento inteligente, o que não é verdade.

⁠Parte da bíblia compõe uma estratégia de governo político-religioso, com múltiplas implicações sociais com consequências atuais.

⁠Acreditar em algo torna esse algo existente dentro de uma dimensão ou perspectiva. Dentro dessa concepção, os deuses e monstros existem, mas dentro da (sub)consciência humana.

⁠Religiões são uma parte muito pequena de um todo muito maior.

⁠Todo dia é uma nova oportunidade de recordar que o Ego não se resume ao que é real, imaterial e verdadeiro.

O livro Agonia das Religiões, de José Herculano Pires, publicado em 1968, é uma das obras mais lúcidas e contundentes sobre a crise espiritual do mundo moderno e o papel do Espiritismo nesse cenário. O autor, filósofo, jornalista e profundo estudioso da Codificação de Allan Kardec, analisa a decadência das instituições religiosas tradicionais frente ao avanço da ciência, da razão e da consciência crítica do homem contemporâneo.

1. Contexto histórico e diagnóstico.

Herculano observa que, no século XX, as religiões tradicionais, presas ao dogmatismo e à literalidade dos textos sagrados, entraram em processo de desgaste. Elas não conseguiram responder às inquietações de um homem mais esclarecido, que já não se satisfaz com crenças impostas pela autoridade, mas busca uma fé racional. Assim, vivem sua "agonia": não no sentido de aniquilamento imediato, mas de lenta perda de vitalidade e de poder sobre as consciências.

2. Crítica às religiões tradicionais
O autor denuncia que muitas religiões cristalizaram-se em estruturas de poder, mais preocupadas com o domínio social e político do que com a libertação espiritual. A fé dogmática, apegada ao milagre e à superstição, tornou-se incompatível com o espírito científico. Isso levou ao afastamento crescente entre religião e cultura, fé e razão.

3. O papel da ciência
A ciência, embora muitas vezes interpretada como inimiga da fé, surge no livro como elemento de libertação. Ela dissolve os mitos e rompe o obscurantismo, mas não elimina a necessidade espiritual do ser humano. Herculano destaca que o homem moderno precisa de uma espiritualidade compatível com a razão e aberta ao progresso.

4. O Espiritismo como resposta
Na perspectiva de Herculano Pires, o Espiritismo surge como a "religião do futuro", não no sentido institucional, mas como uma revelação libertadora. Por unir ciência, filosofia e religião, ele apresenta respostas racionais e experimentais às questões fundamentais da vida: a imortalidade, a comunicabilidade dos espíritos e a lei de evolução.
O Espiritismo não se impõe por dogmas, mas por diálogo com a ciência e pela experiência pessoal de cada consciência.

5. A espiritualidade do futuro
O autor não defende o desaparecimento da religiosidade, mas a superação das formas arcaicas e dogmáticas de religião. A "agonia" é o processo de transformação. O homem do futuro, segundo ele, viverá uma espiritualidade lúcida, livre de imposições, onde a fé será raciocinada, a moral será vivida pela consciência e a religião será interior, universal e ética.

Síntese Final.
Em Agonia das Religiões, José Herculano Pires mostra que as religiões tradicionais se esgotam diante da modernidade, enquanto o Espiritismo se apresenta como o caminho de síntese entre ciência e espiritualidade. A "agonia" não significa fim da vida religiosa do homem, mas o renascimento de uma nova forma de espiritualidade, compatível com a razão e com as exigências do espírito imortal.
Autor do resumo: Marcelo Caetano Monteiro.

O que é a vida?

Dostoiévski: É o inferno.
Para Dostoiévski, a vida era uma batalha com as partes mais escuras da alma humana - um crucible de sofrimento onde confrontamos nossos medos e desejos mais profundos.

Sócrates: É um teste.
A vida é o último exame da virtude, sabedoria e verdade. Para Sócrates, não vale a pena viver uma vida não examinada.

Aristóteles: É a mente.
A vida é a busca pelo conhecimento e pela razão - uma jornada para compreender o mundo através da lógica, ética e metafísica.

Nietzsche: É poder.
A vida é a vontade de poder - uma luta pela auto-superação e domínio das circunstâncias, rejeitando a complacência e abraçando o crescimento.

Freud: É morte.
Freud viu a vida como uma tensão entre o instinto de vida (Eros) e o instinto de morte (Thanatos) - um impulso constante em direção à criação e destruição.

É a ideia.
Para Marx, a vida é moldadada pelas condições materiais e pelas ideologias que surgem delas - uma luta para criar um mundo de igualdade e justiça.

Picasso: É arte.
A vida é criação - uma tela para pintar nossas paixões, emoções e sonhos, moldadada pela imaginação e expressão.

Gandhi: É amor.
Gandhi acreditava que a vida está enraizada na não-violência, compaixão e amor universal - uma jornada em direção à paz e ao serviço altruísta.

Schopenhauer: É sofrimento.
Para Schopenhauer, a vida é um esforço incessante que inevitavelmente leva à dor e à insatisfação, temperada apenas por momentos de beleza e arte.

Bertrand Russell: É competição.
A vida é moldada por desejos e ambições humanos - um ato de equilíbrio entre interesse próprio e progresso coletivo.

Steve Jobs: É fé.
A vida é confiar no processo - correr riscos e seguir a intuição, mesmo quando o caminho à frente é incerto.

Einstein: É conhecimento.
Einstein via a vida como uma busca para compreender os mistérios do universo, impulsionada pela curiosidade e espanto.

Stephen Hawking: É esperança.
A vida é perseverança diante da adversidade - uma crença no futuro e o poder da engenhosidade humana.

Kafka: É apenas o começo.
A vida é surreal e enigmática, muitas vezes absurda, mas sempre abrindo portas para transformação e possibilidade.

Camus: É a rebelião.
A vida é encontrar sentido em um universo sem sentido, desafiando o absurdo com coragem e paixão.

Thoreau: É simplicidade.
A vida é tirar o desnecessário - abraçar a natureza e viver deliberadamente.

Rumi: É uma dança.
A vida é uma jornada espiritual - um ritmo de amor e conexão divina tecido em cada momento.

Kierkegaard: É um salto de fé.
A vida exige abraçar a incerteza e dar passos corajosos fundamentados na crença e na autenticidade.

Epicuro: É prazer.
A vida é sobre maximizar prazeres simples e duradouros enquanto minimiza dores desnecessárias.

Laozi: É harmonia.
A vida flui como a água - sem esforço e alinhada com a ordem natural do universo.

Confúcio: É virtude.
A vida é cumprir papéis com integridade, respeito e compromisso com a comunidade e a família.

Carl Jung: É individuação.
A vida é integrar o consciente e o inconsciente - tornando-se inteiro e autêntico.

Alan Watts: É um jogo.
A vida é para ser experimentada e brincada com maravilhas - não levada muito a sério.

Victor Frankl: É um significado.
A vida é encontrar propósito, mesmo nas circunstâncias mais difíceis, através do amor e do serviço.

Simone de Beauvoir: É liberdade.
A vida é o poder de se definir e rejeitar os papéis impostos pela sociedade.

Heráclito: É mudança.
A vida é um fluxo constante - um rio em que pisamos uma vez antes de fluir de novo.

Hegel: É progresso.
A vida é um processo dialético, avançando através da contradição e resolução em direção a uma maior compreensão.

É sobrevivência.
A vida no seu estado natural é "nojenta, brutal e curta", exigindo que os sistemas mantenham a ordem.

Rousseau: É liberdade na natureza.
A vida é mais autêntica quando voltamos ao nosso estado natural, livres da corrupção social.

Marco Aurélio: É aceitação.
A vida é abraçar o momento presente com determinação estoica, guiada pela razão e pela virtude.

Sêneca: É preparação para a morte.
A vida não é sobre a sua duração, mas sim a sua qualidade - ensinando-nos a viver bem e a deixar ir graciosamente.

Qual destas visões sobre a vida ressoa mais contigo, e porque?

“O tempo desgasta um amor não alimentado, assim como uma flor sem nutrientes morre aos poucos.” - Tarlison Adriano.

⁠O passado é uma forma de memorizar suas culpas e esquecido pelo que você não pode saber.

⁠— O preço de uma alma para o diabo, é uma questão de maldade, todavia muitos se oferecem como entretenimento.
Carlos Alberto Blanc