Isso Ja Nao me Pertence mais

Na minha idade, eu posso não dar conta de mexer o caldo, mas lamber a colher! Isso eu tiro de letra...(Patife)

Se em uma reunião de trabalho você não pode falar, isso não é uma reunião, é uma sessão de açoite!

Homem, não escolha sua esposa apenas pelo cabelo cacheado; isso é tolice. Olhe para o interior, pois é lá que está a verdadeira beleza.

Consigo enxergar nas pessoas o que elas mesmas não veem em si próprias — por isso, faço missões.

- Se você frequenta uma igreja, mas ainda permanece soberbo e orgulhoso, isso revela que ainda não conheceu o Jesus simples e humilde das Escrituras.

‹‹ Alguns pregam, mas não oram;
por isso, o coração é duro.


Pregam, mas não vivem;
por isso, a alma é amarga.


Pregam, pregam, mas não chegaram onde queriam;
por isso, o coração é invejoso. ››


✧ _168 Verdades pra Homem de Deus_

A vida não é justa, mas é sincera, ela devolve exatamente o que oferecemos, por isso planto bondade, porque ela sempre volta.

A esperança às vezes é só isso: uma vela pequena num quarto grande. A vela não engana, sua luz é frágil e treme ao primeiro vento. Mas enquanto arde, confessa coisas que o escuro se recusa a dizer, e eu me agarro a esse fio de chama como se fosse um novelo de sentido.

Perdi o interesse de voltar,
Isso inclui lugares e pessoas.
Quem não dá importância para minha presença,
Ofereço distância e ausência.

Sabe a intensidade do mar?
A mesma existe em mim,
Se isso te assusta não mergulhe,
Boa sorte molhando os pés.

Se sentir que vai morrer de saudade,
Procure distância de quem te feriu.
Isso não é sobre orgulho,
É sobre dignidade.

Tem quem romantize o sofrimento, mas isso não anula o fato de que ele é necessário para dar valor à vida. Isso porque, na vida de quem é capaz de extrair lições, ele é o que nos faz entender o que realmente precisamos ou necessitamos. É uma pedagogia apofática; geralmente, pensamos em nos reinventar após um sofrimento ou após notarmos que sofreremos no futuro se não 'tomarmos jeito'. Até para ter uma compreensão que sirva para a cura, você precisa, antes, saber o que é sofrer. Precisa compreender que o sofrimento muitas vezes surge quando você se apega a uma dor e cria outras a partir dela. - Rob Sings

Não fui feito para
isso aqui.

Esse universo,
Terra impessoal,
sem empatia;
existe também impessoalidade nas pessoas
e falta de empatia, também na vida.
Tudo e todos têm essas coisas nessa vida,
nessa realidade;
por isso sofremos tanto,
por isso tanto pranto.

Depois de muitos anos,
eu entendi o que está escrito
em Apocalipse:
Deus será nossa morada, abrigo, refúgio;
será de Criador para criatura, enfim a cura.
Será de pessoa pra pessoa, será a vontade do Criador em
harmonia com a vontade da criatura. Você não pode acreditar,
mas vai concordar: essa é cura e felicidade pura.

⁠Deus não vai prosperar sua vida física se isso falir sua vida espiritual.

A sua trajetória não é definida pelo que te acontece, mas por como você escolhe reagir a isso.

É clichê afirmar,que o bem deve ser feito independente da pessoa, seja boa ou má, isso não se aplica nos dias atuais.

⁠Embora os leigos não tenham um conhecimento bíblico profundo, isso não diminui seu valor aos olhos de Deus; o que Ele valoriza é a sinceridade e a honestidade.

A alma é criada, não é eterna; porém, é sustentada por Deus na imortalidade e, por isso, não morre. O corpo também receberá o dom da ressurreição.
📖 Lucas 20:36; 1 Timóteo 6:16; 1 Coríntios 15:53

⁠Os Líderes Religiosos poderiam pautar demandas sociais sem politizar as igrejas, mas isso não os levaria ao Poder e ao Dinheiro.


Talvez uma das principais tragédias da fé contemporânea seja perceber que muitos púlpitos deixaram de ser lugares de consciência para se tornarem palanques emocionais.


A espiritualidade, que deveria servir para confrontar ego, vaidade e ambição, passou, em muitos casos, a ser usada justamente como combustível para essas mesmas coisas.


Existe uma diferença muito profunda entre uma liderança religiosa que orienta a sociedade moralmente e uma liderança que transforma fiéis em massa de manobra política.


A primeira desperta senso crítico, responsabilidade, compaixão e humanidade.


A segunda exige alinhamento, cria inimigos convenientes e transforma divergência em pecado imperdoável.


Igrejas poderiam — e talvez devessem — participar das grandes questões sociais.


Poderiam falar sobre pobreza, violência, abandono, vícios, solidão, corrupção, dignidade humana e justiça sem se tornarem extensões de projetos partidários.


Poderiam cobrar ética sem vender ideologia.


Poderiam ensinar valores sem sequestrar consciências.


Mas isso exige renunciar a algo que seduz quase todo poder institucional: influência irrestrita.


Porque, quando a fé deixa de buscar transformação espiritual e passa a disputar espaço político como objetivo central, o fiel deixa de ser alma e vira capital.


Capital eleitoral, financeiro e capital de influência.


E talvez o mais perverso disso tudo seja a embalagem moral.


Quase tudo pode parecer legítimo quando é feito “em nome de Deus”.


O abuso ganha verniz sagrado.


A manipulação ganha aparência de missão.


O medo vira ferramenta de fidelização.


Enquanto isso, questões reais seguem sem solução.


A miséria continua.


A violência continua.


O abandono continua.


Mas a sensação de pertencimento político dá às pessoas a impressão de que estão lutando por algo muito grandioso, quando muitas vezes estão apenas retroalimentando estruturas que dependem da própria tensão social para sobreviver.


A fé deveria libertar o indivíduo do medo e da idolatria.


Inclusive da idolatria política.


Porque, quando uma igreja se torna incapaz de existir sem um inimigo político constante, talvez ela já tenha trocado o evangelho pela estratégia.


E, quando líderes percebem que indignação mobiliza muito mais do que consciência, o caminho para o poder se torna tentador demais para ser ignorado.


No fim, a pergunta mais desconfortável talvez seja:
quando a religião entra na política para “salvar valores”, quem salva a própria religião da corrupção, da sede por dinheiro e poder?

⁠O curioso não são soldados do exército pintando meio-fio, mas isso incomodar só os especialistas de uma guerra só:
a Palavrosa.


Porque há algo profundamente revelador no tipo de indignação que escolhemos cultivar.


Não é a fome que escandaliza.


Nem é o abandono.


E nem é a corrupção cotidiana que envelhece o país antes do tempo.


O que incomoda é a estética da simplicidade.


Um homem com enxada parece digno.


Um operário com uniforme parece digno.


Um gari varrendo rua parece digno.


Mas um soldado limpando praça ou pintando meio-fio vira símbolo de humilhação nacional para quem aprendeu a confundir utilidade com discurso.


Talvez porque a guerra palavrosa precise desesperadamente parecer mais importante do que é.


Existe uma elite emocional que vive da liturgia da crítica.


Não produz ponte, não recolhe lixo, não organiza fila, não constrói muro, não protege fronteira, não assenta tijolo — mas comenta tudo como se governasse o universo pela força do vocabulário rebuscado.


E, quando vê alguém executando uma tarefa simples, concreta e visível, reage com ironia, porque o concreto expõe a esterilidade do excesso de abstração.


Há gente que prefere um país perfeitamente teorizado e completamente abandonado a um país imperfeito, mas funcionando.


A tragédia moderna talvez esteja nisso: transformamos toda ação em símbolo, ideologia e todo símbolo em guerra moral.


Já não perguntamos se algo ajuda, organiza, melhora ou serve.


Perguntamos apenas se aquilo alimenta a narrativa que escolhemos.


E assim, pintar um meio-fio deixa de ser manutenção urbana e vira tese acadêmica improvisada.


Enquanto isso, o país real continua existindo longe dos debates performáticos.


Porque o país real pega ônibus cedo…


Troca de turno.


Limpa-chão.


Carrega peso.


Conserta rede elétrica.


Desentope outras.


Entrega comida.


Bate continência.


E, no fim do dia, entende uma verdade silenciosa que os sacerdotes da guerra palavrosa raramente suportam admitir:


Toda civilização depende muito mais de quem faz do que de quem só tenta diminuir quem fez.